Feliz 15M: al menos, una reflexión

Nuestras velas

Tras un año del movimiento ciudadano del 15M, pensemos en el trabajo constante que se hace en las asambleas de pueblos, barrios y ciudades de toda España. Reflexionemos.
Con motivo del primer aniversario, el programa de RNE3, "Carne cruda", ha entrevistado a Jose Luis Sampedro. Una entrevista interesantísima de este joven economista y escritor de 95 años de edad.
Da gusto escuchar tanta sensatez y sentido común sobre economía, política, literatura, la vida y la muerte.
Atención a su mensaje a los que están en las plazas y se quejan:

"Les diría a todos que lo importante es vivir. Que hay que vivir. Que para vivir hay que ser libre. Y que para ser libre hay que tener el pensamiento libre. Y que se eduquen para ser libres con ese pensamiento; y que, con ese pensamiento libre, se vayan construyendo a sí mismos. Que procuren educarse mejor y que contribuyan a educar mejor a los demás. Porque el poder que organiza la enseñanza nos prepara para ser productores y consumidores, que es lo que interesa para el mercado en este sistema. ¡Se acabó! ¡Nada de eso! A ser seres vivos que desean, que prefieran y que hacen."

Maravillosa explicación de la realidad y el mejor de los consejos. La podéis escuchar aquí.

En enero pasado, el "Follonero" le entrevistó y todo lo que dice es también muy interesante. Por si alguno no lo visteis, aquí os lo dejo. Entonces dijo cosas como que "la libertad del pensamiento es primero razonar, no creer" o "tenemos el derecho a la vida, pero también el deber de vivirla".



Disfrutad, por favor, de este sabio. Le queda poco ya para convertirse en ría que se una con el mar.

Leyendo Fuente Ovejuna. Nivel I

Hemos estudiado en clase que Lope de Vega será el encargado de renovar y transformar la Comedia Nacional. Es decir, el teatro con más éxito del Barroco. Y para comprobar algunos de sus rasgos estamos leyendo Fuente Ovejuna.
Esta obra pertenece al grupo llamado de "Comedias sobre historia o leyendas de España" de Lope de Vega. Y dentro de él, podríamos denominarlo "Drama de Comendador". La figura del comendador tiránico, símbolo del abuso de poder, se representa aquí en Fernán Gómez.Un personaje que se nos hace antipático desde el principio de la lectura de la obra. Es soberbio, despreciativo, lujurioso y opresor.
Lope tiene en cuenta hechos históricos medievales, como es la insurrección real del pueblo de Fuente Ovejuna (Córdoba) en abril de 1476. Esta villa fue entregada a la Orden de Calatrava y estaba al mando del Comendador don Fernán Gómez de Guzmán, que convenció, por su parte, al joven Maestre, don Rodrigo Téllez Girón, para que tomara partido contra los Reyes Católicos y a favor de Juana, la Beltraneja, casada con el rey Alfonso V de Portugal. Así pues, Lope nos sitúa en plena guerra civil entre los Reyes Católicos y Juana, hija ilegítima de Enrique IV de Castilla, preocupados por la sucesión del reino.

Cartel de la película de 1947

Parece ser que el pueblo de Fuente Ovejuna se levantó contra el comendador, sus tiranías y desmanes y lo mataron. Y este hecho lo utilizará Lope de Vega para ensalzar, por una parte, la figura de la monarquía como solución a los problemas del país; y, por otra, la condena de abusos de los malos nobles y traidores a esa realeza. El comendador es traidor con su estamento superior y tirano con los de su estamento inferior. Y eso puede atentar contra el orde de la pirámide estamental medieval y, por eso, esta obra parece una advertencia a los malos regidores.
Por otro lado, nos encontramos con la nobleza del pueblo: Laurencia, Frondoso, el alcalde Esteban y Mengo y "su concilio cardenalicio" por defender a Jacinta. El pueblo resulta un vasallo como el Cid: qué bueno sería, si tuviera buen señor; que no lo tiene.
Magnífico es el parlamento de Laurencia a los hombres del pueblo reunidos en Consejo. Magnífico, por su determinación "feminista", en un momento histórico en que ese concepto no existía. Sin embargo, no hay que olvidar que Lope gusta de defender a la mujer en muchas de sus obras. Es cierto, que fue un gran amante de ellas y, quizá por eso, tiene una sutileza para la femineidad y su defensa inigualable. El respeto hacia la mujer que emana de las comedias de Lope de Vega es muy interesante.
Como muestra os dejo el monólogo de Laurencia de la película "Fuenteovejuna" de 1947.



Por último, en la siguiente presentación de Purificación Jurado Domínguez, veréis la Comedia Nacional barroca, Lope de Vega y Fuente Ovejuna. Espero que os ayude.

Fuenteovejuna

Leyendo Luces de bohemia. Nivel II

Cartel de la película de 1985

Después de ver la película del libro que estamos leyendo, Luces de bohemia, de Ramón Mª del Valle-Inclán, solo nos queda profundizar un poco más en el análisis para que la comprendamos mejor, si cabe.
Esta obra es la primera a la que Valle califica como Esperpento y, de hecho, es en la escena XII donde establece la teoría del nuevo género en boca de su personaje protagonista, Max Estrella:
"El esperpentismo lo ha inventado Goya. España es una deformación grotesca de la civilización europea. [...] El sentido trágico de la vida española solo puede darse con una estética sistemáticamente deformada. [...] Los héroes clásicos han ido a pasearse en el callejón del Gato.[...] Los héroes clásicos, reflejados en los espejos cóncavos, dan el Esperpento. [...] Mi estética actual es transformar con matemática de espejo cóncavo las normas clásicas."
Sin embargo, este Esperpento, que nos resulta tan cercano dada la situación político-económica actual, en el fondo, nos muestra tragedias humanas muy profundas y lamentables. Situaciones que nos desgarran.
La primera publicación de la obra se hará en 1920 y por entregas en el semanario "España". Sin embargo, Valle-Inclán la publicará en libro en 1924 en una edición muy cuidada y con tres escenas añadidas la II, la VI y la XI. Estas dos últimas, las referidas al obrero catalán, que contienen dos de los momentos más intensos de la obra.
Luces de bohemia cuenta la última noche de la vida de Max Estrella, personaje inspirado en la vida y muerte del novelista sevillano Alejandro Sawa. Una vida interesante y muy parecida al protagonista de la obra. Leedla en el enlace que os he dejado de Wikipedia.
Esta última noche de Max Estrella se ha calificado como una peregrinación "al fondo de la noche" o un "descenso a los infiernos". Es cierto que en su paseo nocturno con ese deuteragonista - su perro, don Latino de Hispalis - nos enseñan la miseria, el hambre, la injusticia social, el alcoholismo, la prepotencia, la prostitución... En suma, lo más dramático y grotesco de la bohemia española, que probablemente tendría que ver en muchas cosas con la francesa.
El propio Valle dijo de sus personajes que eran "enanos o patizambos que juegan una tragedia." Sin embargo, algunos de ellos y sus situaciones tienen una considerable talla humana y Max muestra hacia ellos misericordia y dolor supremo. Son los casos del obrero catalán y de la madre con el niño muerto. Recordemos que, del primero dirá cuando conoce su asesinato que tiene tanta rabia que mastica ortigas; y, de la segunda, que nunca había oído un grito tan desgarrado.

Valle Inclán. Fuente: Centro Virtual Cervantes

La estructura de la obra está magistralmente pensada por Valle, que alterna escenas trágicas y grotescas para terminar con un ambiente asfixiante en la más grotesca de todas las tragedias que presenta, la de Max Estrella.
Se divide en 15 escenas, no capítulos, que se sintetiza en el esquema realizado por Fernando Lázaro y Vicente Correa:
1. Preludio. Escena I, donde Max en su casa expresa su anhelo de morir.
2. Cuerpo central de la obra o peregrinación de Max por la noche madrileña. Escenas II-XI. Se repartirán en dos etapas iguales y simétricas de cinco escenas cada una, que terminan con un momento trágico y con la presencia del mismo personaje: el obrero catalán (escenas VI y XI). Ambas escenas las añadió en la segunda versión de la obra.
3. Final de su peregrinación y muerte. Escena XII. Muere a las puertas de su casa. Paralelismo con la escena I, donde deseaba morir. Escena donde expone la teoría del esperpento.
4. Epílogo. Escenas XIII-XV. Suicidio anunciado al principio de la obra por su mujer. 

I

II

III

IV

V

VI

VII

VIII

IX

X

XI

XII

XIII

XIV

XV

Muchos de los personajes son fantoches miserables y canallas, como don Latino en las últimas escenas, cuando abandona a Max Estrella muerto en el portal de su casa y le quita la cartera; o como cuando, a sabiendas de la situación de pobreza de la viuda e hija de Max, decide cobrar el décimo premiado sin donárselo a ellas.
Una obra magnífica, que no fue representada por primera vez hasta 1963 en París, y que en España tuvo que esperar hasta la temporada de 1969-1970. La acidez, el sarcasmo y la plenitud de las miserias y pasiones viscerales del alma humana se reflejan en esta Luces de bohemia que no está tan lejana de este año 2012. Muchas cosas no han cambiado.
Puede que Valle-Inclán fuera visionario. Desde mi punto de vista, siempre creeré que era un genio maravillosamente inteligente, que conocía perfectamente las miserias humanas. Creó una palabra y un género teatral, el Esperpento, que nos es muy cercano. Basta mirar a nuestro alrededor, leer un periódico, escuchar las noticias o vivir nuestro día a día para ver que estamos rodeados de "esperpentos" y de situaciones esperpénticas.
Y por esto y por otras muchas cosas, que os contaré en otra ocasión, Ramón Mª del Valle-Inclán es mi escritor preferido. Con él disfruto muchísimo. Te invito a que tú también lo hagas y te rías hasta de tu sombra.

Fuente para generar parte de esta entrada: Literatura Siglo XX de Fernando Lázaro y Vicente Tusón para Anaya.

Te regalo mi placer: Alba nos regala "Sobre la felicidad. Sobre la brevedad de la vida" de Séneca

Séneca por Rubens

Volvemos a recomendaros un nuevo libro que, en este caso, ha leído Alba, alumna de Nivel II La Cabrera. Es una obra de Séneca, autor cordobés del siglo I. Se trata de:

Sobre la felicidad.Sobre la brevedad de la vida.

Es un importante tratado sobre la reflexión de la felicidad y la vida. Alba destaca los siguientes fragmentos.

       ¿Por qué nos quejamos de la naturaleza? Ella se comportó admirablemente: la vida si se sabe utilizar es, larga. A muchos los entretiene una insaciable avaricia: éste se siente arrastrado por las constantes dificultades que encuentra en unos trabajos sin sentido; otro se embrutece con el vino; aquél se duerme en la pereza; a ése lo cansa su ambición siempre pendiente del juicio de los demás; algunos guiados por un incontenible deseo de negociar, dan la vuelta por toda la Tierra y recorren todos los mares con la única obsesión del lucro.

          La pasión por las armas arrastra a cierta clase de hombres, que nunca tienen en cuenta los peligros ajenos, ni se preocupan por los suyos; los hay que se consumen en una esclavitud voluntaria, dejándose llevar por una veneración hacia sus amos. La mayor parte de aquellos que no saben dónde van, se dejan influir por pareceres diferentes y una inconstancia, siempre voluble y descontenta consigo misma, los zarandea por todas partes. A otros nada a donde puedan dirigir sus pasos les satisface, y decaídos  y marchitos, se ven sorprendidos por la muerte de tal manera que no dudo sea verdad aquello que dijo el más grande de los poetas a modo de oráculo: 
             *Exigua pars est vitae,quam nos vivimus*

        *Una mínima parte de la vida es la que nosotros vivimos*

        Porque realmente es cierto que toda su duración no es vida, sino tiempo. Por todas partes estamos rodeados de vicios que nos atacan y que no nos dejan levantarnos, ni volver nuestros ojos hacia la contemplación de la verdad: antes bien nos mantienen hundidos y clavados en las pasiones. Jamás se les permite recurrir a sí mismo, si es que por casualidad se les llega algún descanso: sigue fluctuando, como sucede en lo profundo del mar, en donde continua el movimiento, aun después de haber cesado los vientos; así pues, tampoco a ellos les llega la calma, obligándoles a separarse de sus pasiones.Piensa tú que solamente hablo yo de aquellos cuyos defectos están a la vista de todo el mundo: pon tus ojos en esos a cuya felicidad se recurre; ellos mismos se ahogan en sus propios bienes. ¿A cuantos no les son pesadas sus riquezas? ¿Se pueden contar si quiera aquellos a quienes les costó su sangre esa misma elocuencia con la que trataban de dar a conocer su inteligencia en un esfuerzo continuado? ¿No son muchísimos los que sufren angustias en medio de sus constantes placeres? ¿A cuántos no ha dejado un instante la libertad aquella multitud de clientes que los agobia? 
       Recorre, finalmente, todas las clases sociales, desde la más baja, hasta la más elevada: uno cita a juicio, el otro se presenta, esté peligra ése defiende, y aquel sentencia. Nadie se preocupa de sí mismo: cada uno se va acabando, preocupándose de los otros. Pregunta sobre aquellos cuyos nombres son más conocidos: observaras que se distinguen por estas cualidades <Éste es admirador de aquél, aquél es admirador del otro, nadie de si mismo.>
       Además la indignación de algunos es lo más ridícula: se quejan del desprecio que les hacen los superiores, porque no los encuentran desocupados, ni dispuestos a recibirlos cuado ellos quieren.¿Se atreverá nadie a quejarse de la soberbia de los demás, cuando él mismo se halla libre jamás para preocuparse de sí mismo? Aquel superior tuyo, sin embargo, sea el que fuere, admito que te recibiera con cara de pocos amigos, pero se dignó mirarte alguna vez; aquel dejó libres sus oídos para escuchar sus palabras; aquél te admitió a su lado, en cambio, tú jamás te has dignado volver la mirada para ver lo que pasaba dentro de ti mismo, ni escuchaste siquiera.

Alba Blasco, hace nos comenta qué le ha parecido el libro:

      De brevitate vitae es un texto escrito por el filósofo romano Séneca en el año 55 d.C. Séneca aconseja que no se debe perder el tiempo en investigar asuntos que en realidad carecen de importancia y, sin embargo, sí se debe aprovechar bien el tiempo propio.

     Para evitar que la vida parezca breve, hay que intentar no estar ocupados, pues como dice el propio filósofo hispano "[...] mientras tú estás ocupado huye aprisa la vida [...]".

     Un libro para leer y reflexionar sobre el hombre… de aquellos tiempos… y aspectos de la vida que aún se ven reflejados en la sociedad actual.

Para saber más sobre el autor y la obra tenéis estos enlaces:

1. Wikipedia, sobre vida y obra de Séneca. 

2. Podéis leer el libro completo en esta página de Google. 

3. Enlace con la página de la biblioteca virtual de Andalucía.  En ella se hace un repaso sobre la vida de Séneca y una reflexión sobre la obra que estamos tratando.

Espero que os haya sido interesante esta aportación de Alba y la disfrutéis mucho.  

El primero de nuestros 365 "Días del Libro"

Fuente: Dibujo de Fabian Grégoire para Lire est le propre de l'homme

Caligrama docente: Pasión por enseñar

 

Llegamos a las Vanguardias y, como siempre, sorprenden los caligramas de Apollinaire. Propongo crear unos cuantos - que unas semanas estarán en una entrada de este blog -, pero tengo como una desazón... Creo que quedará más claro, si mi trabajo sirve de ejemplo.

Entonces, pienso en qué y sobre qué hacer mi caligrama. Y, por supuesto, con las noticias sobre "ajustes" - ¡qué eufemismo vergonzoso! - tan cercanas, no me falta la inspiración. 

Ayer, una de las educadoras de mi hija pequeña, Minerva, cuando comentábamos la difícil situación que nos espera cuando aumenten el número de alumnos en las clases, me dijo: "Esas decisiones las toman porque no saben lo que es estar con 25 niños pequeños en un aula". Y mi inspiración hizo "ding". Pues voy a explicárselo. 

Este es el objetivo de mi "Caligrama docente: Pasión por enseñar". Decirles lo que vivimos y sentimos: lo apasionados que estamos por nuestro trabajo.

El caligrama en vídeo os lo dejo a continuación, aunque la calidad, si se amplía la pantalla, deja mucho que desear. Mis clases de esgrima con el blog, en este aspecto, han llegado a un punto desconocido para mí hasta ahora. Si alguien puede echarme un cable para mejorar dicha calidad y, así, mejorar el vídeo, se lo agradecería sobremanera.

Reflexión de vuelta

Si quieres aprender, enseña. 

Marco Tulio Cicerón